La dinámica de Asís

SEGUNDA PARTE

Juan Pablo II y el orden sobrenatural

CAPÍTULO III

El panteón de Asís

La dinámica de Asís

La reunión de Asís marca un verdadero giro en el pontificado y crea una dinámica que había que vigilar.

En abril de 1987, Juan Pablo II es invitado a un encuentro interreligioso previsto para el 3 y el 4 de agosto, en la montaña sagrada de Kyoto, en el Japón. Este encuentro está organizado por budistas, musulmanes, judíos, sin­toístas y la Iglesia católica del Japón.

Acude a esta reunión el cardenal Arinze, porque el Papa no puede asistir, pero se asocia a ésta la jornada mundial de oración por la paz.

El comunicado final dirigido a tres mil millones de creyentes convoca a “cristianos, musulmanes, hindúes, budistas, sintoístas, judíos, a los otros cre­yentes y a todos los hombres de buena voluntad a convertir su corazón y a renunciar incluso a la idea de enemigo.” (Ouest France, 5 de agosto de 1987).

La oración de los indios
La oración de los indios

El primer aniversario de Asís se conmemora con un encuentro en Roma, en Santa María del Trastevere. Los representantes de todas las religiones se reúnen para rezar juntos por la paz. Esta vez en el corazón del mundo católico, en Roma.

¿Qué significa Asís? Significa el triunfo de la libertad de conciencia, del indiferentismo y del naturalismo, la victoria del hombre por el hombre, el triunfo del ideal masónico y, a la vez, un descrédito contundente del Magisterio Pontificio anterior que condenó Asís, antes de Asís.

Los masones así lo reconocen, cuando se expresan de esta forma:

Jefe indio invocando al Gran Espíritu ante Juan Pablo II (Canadá, septiembre 1984)
Jefe indio invocando al Gran Espíritu ante Juan Pablo II (Canadá, septiembre 1984)

Este es el Exultet masónico del discurso final del Gran Maestre Armando Corona en la Gran Logia del Equinoccio de Primavera. El periódico SI SI NO NO, de enero de 1988, nos lo refiere y comenta que con este discurso, la masonería reconoce tres cosas:

1.- La negación por la actual jerarquía de la doctrina y de la práctica de la Iglesia.

2.- El indiferentismo religioso implícito en las iniciativas interconfesionales.

3.- El rebajamiento de la Iglesia a nivel de las asociaciones naturalistas y humanitarias.

Ya durante el Concilio el masón Marsaudon reconocía que para los masones:

“…católicos, ortodoxos, protestantes, israelitas, musulmanes, hinduistas, budistas, librepensadores,… no son para nosotros sino un nombre de pila; el apellido, (el nombre de familia), es Masones”. (Yves Marsaudon “L’oecumé­nisme vu par un franc-macon de tradition” Vitiano-París, pág.126).

París, 1º de junio de 1980. En la sede de la UNESCO, frente a 13 laureados Nobeles, Juan Pablo II sorprendió a los franceses alabando el lema masónico de la Revolución Francesa:«“Libertad, Igualdad, Fraternidad”: es un concepto profundamente cristiano”»
París, 1º de junio de 1980. En la sede de la UNESCO, frente a 13 laureados Nobeles, Juan Pablo II sorprendió a los franceses alabando el lema masónico de la Revolución Francesa:«“Libertad, Igualdad, Fraternidad”: es un concepto profundamente cristiano”»
Damasco, 6 de mayo de 2001. ¡Por primera vez un Papa ingresó a una mezquita! Juan Pablo II tiene a su derecha al Gran Mutfi, Shick Ahmad Kuftaro, durante su histórica visita a Omayya, donde es custodiada la tumba de San Juan Bautista.
Damasco, 6 de mayo de 2001. ¡Por primera vez un Papa ingresó a una mezquita! Juan Pablo II tiene a su derecha al Gran Mutfi, Shick Ahmad Kuftaro, durante su histórica visita a Omayya, donde es custodiada la tumba de San Juan Bautista.

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25. La reunión de Asís 〈〈〈〈

〉〉〉〉 27. Conclusión de la IIª parte

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